. أصمّ لغة : من به الصمم ، وهو انسداد الاذن ، وثقل السمع « 1 » . والأصمّ صفة للذكر ، والأنثى صمّاء ، والجمع صمّ « 2 » . وقيل : لقّب شهر رجب ب « الأصمّ » ؛ لأنّه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث ولا حركة قتال ولا قعقعة سلاح ؛ لأنّه من الأشهر الحرم « 3 » . والخلخال الأصمّ هو الذي لا صوت له « 4 » . والحجر الأصمّ : الصلب المصمت « 5 » . اصطلاحا : استعمله الفقهاء في المعاني المتقدّمة ، إلّا أنّ الأكثر استعمالا هو الأوّل . الأحكام : تترتّب على عنوان « أصمّ » بمعانيه وما يشتقّ منه أحكام نشير إلى أهمّها : إمامة الأصمّ : قال العلّامة في المنتهى : « قال الشيخ في التهذيب : ينبغي أن يكون الإمام بريئا من سائر العاهات « 1 » . وهذا على الاستحباب إلّا ما استثني ، فعلى هذا يكره إمامة الأصمّ ؛ لأنّه ذو عاهة ، ولو انضمّ إلى الصمم عمى ، كان أشدّ كراهة . . . » « 2 » . لكن صرّح هو في أغلب كتبه بالجواز ولم يشر إلى الكراهة « 3 » ؛ ولذلك لم يتعرّض له أغلب الفقهاء عند ذكر شروط إمام الجماعة وما يستتبعه من أبحاث . حكم قراءة المأموم الأصمّ : صرّح الفقهاء بسقوط قراءة الحمد والسورة عن المأموم في صلاة الجماعة ، لكن اختلفوا في صورة عدم سماع المأموم قراءة الإمام في الصلاة الجهريّة هل تباح له القراءة ، أو تستحبّ أو تجب ؟ على أقوال . ولم يفرّقوا في صورة عدم السماع بين كون

--> ( 1 ) لسان العرب ، والقاموس المحيط : « صمم » . ( 2 ) المصباح المنير : « صمم » . ( 3 ) الصحاح ، والنهاية ( لأبن الأثير ) ، ولسان العرب ، والمصباح المنير : « صمم » . ( 4 ) مجمع البحرين : « صمم » . ( 5 ) المصدر نفسه . 1 التهذيب 3 : 26 ، باب أحكام الجماعة . . . ذيل الحديث 3 . 2 المنتهى ( الحجريّة ) 1 : 374 . 3 انظر : التذكرة 4 : 294 ، والتحرير 1 : 53 ، ونهاية الإحكام 2 : 147 .